Ülkemizde “Halk Dindarlığı” ve “Türk Müslümanlığı” kavramları etrafında yoğun bir tartışma yaşanmaktadır. Bu konular özellikle ilahiyatçı ve Türk halk bilimi alanında çalışan akademisyenler tarafından yoğun bir şekilde ele alınmaktadır. Türklerin İslam dini anlayışları ve uygulamaları ile ilgili olan bu tartışmalar bazı araştırmacılar tarafından “Türk İslam’ı”, kimilerince “Türkiye Dindarlığı”, “Türk Halk İslam’ı”, “Türk Halk Dindarlığı”, “Halk İslam’ı” olarak kavramsallaştırılmaktadır. Kanaatimizce bu kavramlar etrafında yürütülen tartışmalarda “Türk Müslümanlığı” veya “Türk Halk Müslümanlığı” kavramları ön plana çıkmaktadır. Bu kavramlar bu eserin içerisindeki bölümlerde tartışılarak ayrıntılı olarak ele alınmıştır. “Türk Müslümanlığı” vb. bu kavramsallaştırmaların meşruiyeti burada tartışılmayacaktır. Halk dindarlığı denilince ilk olarak aklımıza doğum, evlilik ve ölüm gibi hayatın önemli geçiş noktaları ile ilgili uygulama ve inanışlar gelmektedir. Ziyaret fenomeni de halk dindarlığı içinde değerlendirilen önemli inanç ve uygulamaları içermektedir. “Halk Dindarlığı” aslında kırsal yaşamda dinin anlaşılma ve yaşanma formunu ifade eder. Fakat sadece köy hayatı ve geleneksel kırsal hayatta görünürlüğü yüksek olan dindarlık anlayışı ile sınırlı değildir. “Halk Dindarlığı” ile ilgili bu eserin içerisinde bizzat saha çalışmaları ile elde edilen verilere dayalı bölümlerde ayrıntılı ve özgün bilgiler verilmektedir.
Anadolu’da yaşayan Sünni olsun Alevi olsun özellikle kırsal alanda, köylerde yaşayanların neredeyse tamamında Türk Halk Dindarlığı, Türk Halk Müslümanlığının izlerini gözlemlemek mümkündür. Türkmen gelenek, görenek ve yaşam tarzıyla Anadolu bozkırlarını canlandıran Türkmen boylarının yaşam sürdüğü bu toprakların mayasında derin ve güçlü peygamber sevgisinin bulunduğunu görebilirsiniz. Orta Asya'dan Anadolu'ya göçerek yerleşen Türk boylarının orijinal Müslüman Türkmen kültürünün köklerinde Hz. Muhammed (s.a.s.) ve Ehl-i Beyt’e samimiyetle bağlılık bulunmaktadır. Anadolu topraklarında yaşayan bu toplumun sahip olduğu doğum, sünnet, nişan, evlenme örf ve âdetlerin, ölüm gibi hayatın çeşitli safhaları ile ilgili bütün inanç ve törenlerin merkezinde Hz. Muhammed (s.a.s.) ve Ehl-i Beyt muhabbeti bulunmaktadır. Bu durum sosyolojik ve tarihi bir olgu olmakla birlikte Türk Halk Müslümanlığının kanıtı olarak görülebilir. Bu çalışmada, Anadolu’da yaşayan Alevi-Sünni toplulukların tarihteki birçok ortak değerlerinin farkında olmadan sevgi ve hoşgörü içerisinde yaşadığını görmek ve tespit etmek benim için büyük mutluluk vesilesi olmuştur. Saha araştırmamıza örnek olarak seçilen Yozgat, Sivas, Gaziantep ve Tokat’ın tüm ülkemiz için ideal birer Türk ve Türkmen şehirleri olduğunu söyleyebiliriz
